龙城录 旧题唐 柳宗元
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龍城錄
［題］柳宗元
巴斯光年據《百川學海》本校。
河東先生龍城錄卷上
〔柳先生謫居龍城，因次所聞于中朝士大夫，摭其實者爲錄，後之及史之闕文者亦庶凡焉。〕
吳嶠精明天文
吳嶠，霅溪人也，年十三作道士，時煬帝元年，過鄴中，告其令曰：「中星不守太微，主君有嫌，而旺氣流萃於秦地，子知之乎？」令不之信，至神堯即位，方知不誣。嶠精明天文，即袁天剛之師也。
魏（證）〔徵〕嗜醋芹
魏左相忠言讜論，贊襄萬機，誠社稷臣。有日退朝，太宗笑謂侍臣曰：「此羊鼻公不知遺何好而能動其情？」侍臣曰：「魏徵嗜醋芹，每食之欣然稱快，此見其真態也。」明旦召賜食，有醋芹三盃，公見之欣喜翼然，食未竟而芹已盡。太宗笑曰：「卿謂無所好，今朕見之矣。」公拜謝曰：「君無爲，故無所好，臣執作從事，獨僻此收斂物。」太宗默而感之，公退，太宗仰睨而三歎之。
上帝追攝王遠知《易總》
上元中，台州一道士王遠知善《易》，於觀感間曲盡微妙，善知人死生禍福，作《易總》十五卷，世祕其本。一日因曝書，雷雨忽至，陰雲騰沓，直入臥內，雷殷殷然，赤電繞室。暝霧中一老人下，身所衣服但認青翠，莫識其制作也。遠知焚香再拜伏地若有所待，老人叱起，怒曰：「所泄者書何在，上帝命吾攝六丁雷電追取。」遠知方惶懼據地起，旁有六人青衣，已捧書立矣。老人責曰：「上方禁文，自有飛天保衛，玉笈金科，祕藏玄都，汝是何者，輒混藏緗帙，據其所得，實以告我。」遠知戰悸，對曰：「青丘元老以臣不逮，故傳授焉。」老人頤顧頷 ，頃曰：「上帝敕下，汝仙品已及於授度，期展二十四年 ，二紀數也。」遠知拜命次，旋風颶起 ，坼帷裂幕，時已二鼓，明月在東，星斗燦然，俱無影響。所取將書乃《易總》耳。遠知志頗自失，後閉戶不出，經歲不食，人因窺闃中，但聞勸酬交歡，竟不知爲誰也。光宅中，召至京玉清觀安泊，間或逃去，如此者數次。天后封金紫光祿大夫，但笑而不謝。一日告（殖）〔殂〕 ，遺言屍赴東流湍水中。天后不允其語，敕葬開明原上 。後長壽中，台州有人過海，阻風飄蕩，船欲坼，妄行不知所止，忽見畫船一葉渺自天外來，驚視之，乃遠知也。漸相近，台人拜而呼之。遠知曰：「君涉險何至於此 ？」告台人：「此洋海之東千萬里也。」台人問：「歸計奈何？」遠知曰：「借子迅風，正西一夕可到登州，爲傳語天壇觀張光道士。」台人既辭去，舟回如飛羽，但覺風毣毣而過，明日至登州，方知遠知死久矣。訪天壇道士，其徒云死兩日矣。方驗二人皆仙去。
武居常有身後名
武居常，天后高祖也，少時遊洛下，人呼爲猴頰郎，以居常頤下有鬚若猿頷也，其上有四靨。一日伊水上遇一丐者，曰：「郎君當有身後名，面骨法當刑，然有女當八十年後起家暴貴，尋亦浸微。」居常不信，後卒如言。丐者豈非異人乎 ！
房玄齡爲相無嗣
房玄齡來買卜成都，日者笑而掩象曰：「公知名當世，爲時賢相，奈無嗣相紹何！」公怒，時遺直已三歲在側，日者顧指曰：「此兒此兒，絕房氏者此也。」公大悵而還。後皆信然也。
韓仲卿夢曹子建求序
韓仲卿一日夢一烏幘少年，風姿磊落，神仙人也，拜求仲卿，言：「某有文集在建鄴李氏，公當名出一時，肯爲我討是文而序之，俾我，亦陰報爾。」仲卿諾之。去復回曰：「我曹植子建也。」仲卿既寤，檢鄴中書得子建集，分爲十卷，異而序之，即仲卿作也。
趙師雄醉憩梅花下
隋開皇中趙師雄遷羅浮，一日天寒日暮，在醉醒間，因憩僕車於松林間酒肆傍舍，見一女子，淡妝素服，出迓師雄。時已昏黑，殘雪對月，色微明，師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗，因與之扣酒家門，得數盃相與飲。少頃，有一綠衣童來，笑歌戲舞，亦自可觀，頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風寒相襲久之。時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽，啾嘈相須 ，月落參橫，但惆悵而爾。
李太白得仙
退之嘗言李太白得仙去，元和初有人自北海來，見太白與一道士在高山上笑語久之，頃道士於碧霧中跨赤虬而去，太白聳身健步追及，共乘之而東去，此亦可駭也。
韓退之夢吞丹篆
退之常說少時夢人與丹篆一卷，令強吞之，傍一人撫掌而笑，覺後亦似胸中如物噎，經數日方無恙，尚由記其一兩字筆勢，非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思之乃夢中傍笑者，信乎相契如此。
寧王畫馬化去
寧王善畫馬，開元興慶池南華萼樓下，壁上有「六馬滾塵圖」，內明皇最眷愛玉面花驄，謂無纖悉不備，風鬃霧鬣，信偉如也。後壁唯有五馬，其一者失去。信知神妙將變化俱去。
含元殿丹石隱語
開元末含元殿火去，基下出丹石，上有隱語不可解，云：「天漢二年，赤光生栗。木下有子，傷心遇酷。」此亦不能辨也。
景州龍見三頭
開元四年，景州水中見一龍三頭，時虜中大水，後六日有風自龍見處西南來，飛屋拔木，半晝暝 。
神堯皇帝破龍門賊
神堯皇帝拜河東節度使，九月領大使，擊龍門賊母端兒。夜過韓津口，時明月方出，白露初澄，於小橋下有二人語，言：「明日母大郎死，我輩勤亦不少矣。」神堯停馬問，二人再拜起泣曰：「某二人漢兵也，昨奉東嶽命，嶽神管押七十人，付龍門助將軍討賊，某二人理骨在此，因少憩於此，亦自感傷，兼欲先知於將軍爾。」神堯訝其言深切，詢其姓氏，但笑而謝言：「將軍貴人也，某僕卒之賤，分不當逾。」言訖蒼惶辭去，言大隊至矣，倏忽不見。（傾）〔頃〕疾風如矢，風塵蔽天而過。神堯默喜之。明日破賊，發七十二矢皆中而復得其矢，信知聖王所向至靈，亦先爲佐佑焉。
明皇夢遊廣寒宮
開元六年，上皇與申天師、道士鴻都客，八月望日夜，因天師作術，三人同在雲上遊月中，過一大門，在玉光中飛浮，宮殿往來無定，寒氣逼人，露濡衣袖皆濕。頃見一大宮府，榜曰「廣寒清虛之府」，其守門兵衛甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。時三人皆止其下，不得入，天師引上皇起，躍身如在煙霧中，下視王城崔峨，但聞清香靄鬱，下若萬里琉璃之田，其間見有仙人道十，乘雲駕鶴，往來若游戲。少焉步向前，覺翠色冷光相射目眩，極寒不可進。下見有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，往來笑舞於廣陵大桂樹之下。又聽樂音嘈雜，亦甚清麗。上皇素解音律，熟覽而意已傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢廻爾。次夜上皇欲再求往，天師但笑謝而不允。上皇因想素娥風中飛舞袖被，編律成音，製〈霓裳羽衣舞曲〉，自古洎今，清麗無復加於是矣。
任中宣夢水神持鏡
長安任中宣家素畜寶鏡，謂之飛精，識者謂是三代物，後有八字，僅可曉，然近籀篆，云「水銀陰精百煉成鏡」，詢所得，云商山樵者石下得之。後中宣南騖洞庭，風浪洶然，因泊舟，夢一道士，赤衣乘龍詣中宣，言「此鏡乃水府至寶，出世有期，今當歸我矣」。中宣因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢廻亟視篋中，已失所在。
夜坐談鬼而怪至
君誨嘗夜坐，與退之余三人談鬼神變化，時風雪寒甚，窗外點點微明若流螢，須臾千萬點不可數度，頃入室中，或爲圓鏡，飛度往來，乍離乍合，變爲大聲去，而三人雖退之剛直，亦爲之動顏，君誨與余但匍匐掩目前席而已。信乎，俗諺曰：「白日無談人，談人則害生。昏夜無說鬼，說鬼則怪至。」亦知言也 。余三人後皆不利。
裴武公夜得鬼詩而化爲燼
開元末，裴武公軍夜宿武休，帳前見一介冑者擲一紙書而去，武公取視，乃四韻詩，云：「屢策贏驂歷亂峋，叢嵐映日晝如曛，長橋駕險浮天漢，危棧通岐觸岫雲，卻念淮陰還得計 ，又嗟忠武不堪聞，廢興盡系前生數，休炫英雄勇冠軍。」武公得詩大不悅，紙隨手落爲燼，信知鬼物所製也。出師大不利，武公射中臆下，病月餘薨。
房玄齡有大譽
房玄齡幼稚日，王通說其父 ，謂此細眼奴非立忠志則爲亂賊，輔帝者則爲儒師，綽有大譽矣。
閻立本有丹青之譽
閻立本畫〈宣王吉日圖〉，太宗文皇帝上爲題字，時朝中諸公皆議論。東都從幸，上出示圖於諸臣，稱爲越絕前世，而上忽藏於衣袖，笑謝而退。自是立本有丹青之譽。
王宏善爲八體書
王宏濟南人，太宗幼日同學，因問爲八體書。太宗既即極，因訪宏，而鄉人竟傳隱去，是亦子陵之徒歟。
張昶著龍山史記注
沈休文有《龍山史記注》，即張昶著。昶後漢末大儒，而世亦不稱譽，余少時，江南李育之來訪，余求進此文，後爲火所焚，更不復得。豈斯文天欲祕者耶？
龍城無妖邪之怪
柳州舊有鬼名五通，余始到，不之信，一日因發篋易衣盡爲灰燼，余乃爲文醮訴於帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪，而庶士亦得以寧也。
王漸作孝經義
國初有孝子王漸，作《孝經義》，成五十卷，事亦該備，而漸性鄙朴，凡鄉里有鬬訟，漸即詣門，高聲誦《義》一卷，反爲漸謝，後有病者即請漸來誦書，尋亦得愈，其名藹然，余時過汴州，適會路逢一老人，亦談此事，頗亦敬其誠也。
晉哀帝著書深窺至理
晉哀帝著《丹青符經》五卷 ，《丹臺錄》三卷，青符子即神丘先生也，深闡至理 。而近世有胡宗道，海上方士，亦得其術。
河東先生龍城錄卷上
河東先生龍城錄卷下
老叟講明種藝之言
余南遷度高鄉，道逢老叟帥年少於路次，講明種藝，其言：「深耕穊種，時耘時耔，卻牛馬之踐履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋之糞土，而有秋之利，蓋富有年矣。若夫堯湯之水旱，霜雹之不時，則在夫天也。」余感此言，將書諸紳，贄於治民理生者，無所施而不可，而又至言也。
李明叔精明古器
建康李生名照，字明叔，真可人書生，好古博雅者。一日就京師謁余，裹飯從游於秦渭之間，此人宦意畏巧，而淡然蔽於古器，凡自戰國洎於蕭梁之間譜所載者，十得五六，而皆精製奇巧，後世莫迨。然生頗爲文思澀，設諸 勤求古器心在於文書間，亦足以超偉於當代也。
賈奭著書仙去
賈奭河陽人，字師道，與余先人同室讀書，爲人謹順 。少調，官河南尉，才吏也。後五十歲，棄家隱伊陽小水鄉和樂村鳴皋山中，著書二十卷，號鳴皋子，邇年不知其所終。山中人竟言仙去，然訛幻莫之信也。有子餗，字子美，亦有才，然不逮於父風。
開元藏書七萬卷
有唐惟開元最備文籍，集賢院所藏至七萬卷，當時之學士，蓋爲禇（元）〔無〕量、裴煜之、鄭譚、馬懷素、張說、侯行果、陸堅、康子元輩，凡四十七人，分司典籍，靡有闕文，而賊〔逆〕遽興 ，兵火交紊，兩都灰燼無存，惜哉！
明皇識射覆之術
上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆得卦曰合因，又得卦曰斬關，又得卦曰鑄印乘軒，存澄啓謝曰：「昔此卦三靈爲最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因、斬關、鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默識之矣。」後即位，應其術焉。
明皇夢姚宋當爲相
上皇初登極，夢二龍銜符自紅霧中來，上大隸「姚崇宋璟」四字，掛之兩大樹上，宛延而去。夢廻，上召申王圓兆，王進曰：「兩木，相也，二人名爲天遣龍致於樹，即姚崇宋璟當爲輔相兆矣。」上歎異之。
太宗沉書於滹沱
太宗文皇帝平王世充，於圖籍有交關語言構怨連結文書數百事，太宗命杜如晦掌之。如晦復稟上當如何，太宗曰：「付諸曹吏行。」頃聞於外有大臣將自盡者。上乃復取文書，背裹一物，疑石重，上親裹百重，命中使沉滹沱中，更不復省。此與光武焚交謗數千章者何異。
尹知章夢持巨鑿破其腹
尹知章字文叔，絳州翼城人，少時性懵，夢一赤衣人持巨鑿破其腹，若內草茹於心中，痛甚驚寤，自後聰敏，爲流輩所尊。 開元中張說表諸朝，上召見延英上，問曹植〈幽思賦〉何爲遠取景物，爲句意旨安在？知章對以植所謂賦作不徒然，若倚高臺之曲嵎，望且重也；處幽僻之閑深，位至卑也；望翔雲之悠悠，嗟朝霽而夕陰，以爲物無止定之意，而上多爲改易也；顧秋華之零落，歲將暮也；感歲暮而傷心，年將易也；觀躍魚於南沼，使智者居於明，非得志也；聆鳴鶴於北林，怨寡和也；搦素筆而慷慨，守文而感也；揚大雅之哀吟，憫其時也；仰清風以歎息，思濯煩也 ；寄予思於悲絃，志在古也；信有心而在遠，措者大也；重登高以臨川，及上下也；何余心之煩錯，寧翰墨之能傳，意不盡也。此幽思所以賦也。上敬異之，擢禮部侍郎、集賢院正字。
高皇帝宴賞牡丹
高皇帝御群臣，賦宴賞雙頭牡丹詩，惟上官昭容一聯爲絕麗，所謂「勢如連璧友，心若臭蘭人」者。使夫婉兒稍知義訓，亦足爲賢婦人，而稱量天下，何足道哉。此禍成所以無赦於死也。有文集一百卷行於世。
魏（證）〔徵〕善治酒
魏左相能治酒，有名曰「醽淥」、「翠濤」，常以大金甖內貯盛，十年飲，不（歇）〔敗〕其味 ，即世所未有。太宗文皇帝常有詩賜公，稱：「醹淥勝蘭生，翠濤過玉薤。千日醉不醒，十年味不敗。」蘭生即漢武百味旨酒也，玉薤，煬帝酒名。公此酒本學釀於西胡人，豈非得大宛之法。司馬遷所謂富人藏萬石蒲萄酒數十歲不敗者乎 。
裴令公訓子
裴令公常訓其子：「凡吾輩但可文種無絕，然其間有成功能致身爲萬乘之相，則天也。」
華陽洞小兒化爲龍
茅山隱士吳綽，素擅潔譽，神鳳初因採藥於華陽洞口，見一小兒手把大珠三顆，其色瑩然，戲於松下。綽見之，因前詢誰氏子，兒奔忙入洞中，綽恐爲虎所害，遂連呼相從入，欲救之。行不三十步，見兒化作龍形，一手握三珠填左耳中。綽素剛膽，以藥斧斫之，落左耳，而三珠已失所在，龍亦不見。出不十餘步，洞門閉矣。綽後上皇封素養先生。此語賈宣伯說。
賈宣伯有治三蟲之藥
賈宣伯有神藥，能治三蟲，止熬黃藥以熱酒沃之，別無他味。一日過松江，得巨魚，置於水罟中，因投小刀圭藥，魚引吸中即死，取視則見八足若爪利焉。後吳江有怪，土人謂蛟爲害，宣伯以數刀圭投潭中，明旦老蛟死，浮於水，而水蟲莫知數，皆爲藥死。山人此藥云本受於于閤皂山王天師，乃仙方耶，而涉海者亦或需焉，故書之。
李林甫以毒虐弄正權
惠州一娼女震厄死於市衢，脅下有朱字，云：「李林甫以毒虐弄正權，帝命列仙舉三震之。」疑此女子偃月公後身耶。譎而可懼。元和元年六月也。
張復條山集論世外事
張復澧州人，飽書（性）〔帙〕 ，作《條山集》三十卷，論世外事，此人兼得神鬼趣。隱不仕，有文集行於世。
羅池石刻
羅池北龍城，勝地也，役者得白石，上微辨刻畫云：「龍城柳，神所守，驅厲鬼，山左首，福土氓，制九醜。」余得之，不詳其理，特欲隱予於斯歟。
劉仲卿隱金華洞
賈宣伯愛金華山，即今雙谿別界，其北有仙洞，俗呼爲劉先生隱身處，其內有三十六室，廣三十六里，石刻上以松炬照之，云：「劉嚴，字仲卿，漢室射聲校尉，當恭顯之際，極諫，被貶於東陬，隱跡於此，莫知所終。」即道士蕭至玄所記也。山口人時得玉篆牌，俗傳劉仲卿每至中元日來降洞中，州人祈福，尋谿口邊得此者當巨富，此亦未必爲然，然仲卿亦梅子真之徒歟。
趙昱斬蛟
趙昱字仲明，與兄冕俱隱青城山，後事道士李玨。隋末，煬帝知其賢，徵召不起，督讓益州太守臧賸強起。昱至京師，煬帝縻以上爵，不就，獨乞爲蜀太守，帝從之，拜嘉州太守。時犍爲澤中有老蛟，爲害日久，截沒舟船，蜀江人患之。昱蒞政五月，有小吏告昱，會使人往青城山置藥，渡江溺使者沒舟航七百艘，昱大怒，率甲士千人及州屬男子萬人，夾江岸鼓噪，聲振天地。昱乃持刀沒水，頃江水盡赤，石崖半崩，吼聲如雷。昱左手執蛟首，右手持刀，奮波而出，州人頂戴，事爲神明。隋末大亂，潛亦隱去，不知所終。時嘉陵漲溢，水勢洶然，蜀人思昱，頃之見昱青霧中，騎白馬，從數獵者，見於波面，揚鞭而過。州人爭呼之，遂吞怒。眉山太守薦章，太宗文皇帝賜封神勇大將軍，廟食灌江口，歲時民疾病禱之無不應。上皇幸蜀，加封赤城王，又封顯應侯。昱斬蛟時年二十六。玨傳仙去，亦封佑應保慈先生。
宋單父種牡丹
洛人宋單父字仲孺，善吟詩，亦能種藝術，凡牡丹變易千種紅白鬬色，人亦不能知其術。上皇召至驪山，植花萬本，色樣各不同，賜金千餘兩，內人皆呼爲花師，亦幻世之絕藝也。
河東先生龍城錄卷下